یادداشت‌های یک طلبه

فضیلت از دست رفته از عبدالله بن مسعود نقل شده است که روزی از تکبیر نماز جماعت ماندم و به خاطر این کار یک بنده آزاد نمودم، و وقتی که جریان را خدمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم عرض کردم حضرت فرمودند فضیلت از دست رفته را درک نخواهی کرد ای پسر مسعود اگر تمام روی زمین را انفاق کنی، ثواب تکبیر را تدارک نخواهی نمود» 1   اجر نماز جماعت و روزه شهید دستغیب در کتاب قیامت و قرآن مینویسد یکی از بزرگان میگوید در خواب فردی را در بهشت دیدم فکر کردم که او از انبیا است جلو رفتم و سلام کردم گفتم شما که هستید؟ گفت من در دنیا یک کارگر ساده بودم پرسیدم چه کردی که به آن مقام رسیدی؟ گفت به واسطه انجام دو عمل؛ یکی آن که بسیار روزه میگرفتم و دیگری آن که به نماز جماعت اهمیت میدادم و نمازهایم را همیشه به جماعت می‌خواندم» 2   تب و نماز جماعت برادر جواد علی گلی چنین نقل میکند در سال 1363 علی حیدری» در پادگان ابوذر بودیم از بچه‌هایی بود که کارهای خطاطی پادگان را انجام می‌داد، در مراسم دعای توسل، �

از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله نقل شده است که فرمودند فَإِنَّ اللَّهَ یَبْعَثُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَقْوَاماً تَمْتَلِئُ‏ مِنْ‏ جِهَةِ السَّیِّئَاتِ‏ مَوَازِینُهُمْ» خداوند در روز قیامت اقوامی را برمی‌انگیزد که ترازوی عملشان از حیث سیّئات پر است ‏فَیُقَالُ لَهُمْ هَذِهِ السَّیِّئَاتُ فَأَیْنَ الْحَسَنَاتُ وَ إِلَّا فَقَدْ عَطِبْتُمْ‏» پس به آنان گفته میشود اینها سیّئات شما است؟ پس حسناتتان کجاست که اگر نباشد عصیان کارید»؟ فَیَقُولُونَ یَا رَبَّنَا مَا نَعْرِفُ لَنَا حَسَنَاتٍ» می‌گویند بار پرودگارا ما حسناتی برای خود نمیشناسیم» فَإِذَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَئِنْ لَمْ تَعْرِفُوا لِأَنْفُسِکُمْ عِبَادِی حَسَنَاتٍ فَإِنِّی أَعْرِفُهَا لَکُمْ، وَ أُوَفِّرُهَا عَلَیْکُمْ» ناگهان ندا از جانب خدای عزّوجلّ میرسد که؛ ای بندگان من اگر برای خود حسناتی نیابید، من آن را به شما می‌نمایانم و حسناتتان را برایتان زیاد می‌گر�

خداوند در قرآن کریم مرگ را امتحان و آزمونی برای انسان‌ها معرفی می‌کند و می‌فرماید اَلَّذِی خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَیاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً » 1 خداوند کسی است که مرگ و حیات را آفرید تا شما را بیازماید که کدام یک از شما بهتر عمل مى ‏کنید در تفسیر این امتحان و آزمایش که هم مترتب بر مرگ خود شخص است و هم مترتب بر مرگ دیگران، برخى مفسران مراد از آزمایش از طریق مرگ را آزمودن میزان تعبد در صبر بر مرگ خود یا نزدیکان دانسته‌اند 2 عده‌اى دیگر، آن را به ترساندن انسان از ارتکاب گناهان تفسیر کرده‌اند 3 در تفسیرى دیگر، مراد از آیه را تشویق به اعمال صالح دانسته‌اند 4 به نقل از معارف و عقاید، ج 6، سلیمانی‌ بهبهانی، عبدالرحیم؛ مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه؛ دفتر تدوین متون درسی   1 ملک 2 2 التبیان، ج 10، ص 57؛ مجمع البیان، ج 10، ص 484 3 ر ک التبیان، ج 10، ص 5758؛ التفسیر الکبیر، ج 30، ص 580 4 تفسیر الصافى، ج 5، ص 200